词汇解释

亚达帕（Adapa）　苏美城市伊亚神的一名祭司。其故事是他遭受愚弄，误信不可吃神明所赐食物的话，因而错失了永生的机会。

阿希卡尔（Ahiqar）　亚述王西拿基立（主前704～681年）的顾问。他被流放时写了一套有关「智慧人」和「愚昧人」的教训，与部分圣经箴言对应。

亚喀得（Akkadian）　主前二五○○年至五○○年之间，美索不达米亚文化和语言的名称。

阿拉拉赫（Alalakh）　叙利亚北部的城市，位于安提阿平原南部，其全盛时期是在主前第二千年纪初期。这地产生了无数记录，描述该地区的政治经济状况。马里、努斯、赫人的文献都提及过它。

护身符（amulet）　挂于颈间的雕刻装饰，佩戴的用意是驱邪、治病，或为物主带来好运。

亚摩利人∕阿穆鲁人（Amorite/Amurru）　主前第二千年纪时，住在美索不达米亚以西，包括地中海岸的一个闪族民族。

今名古用∕时代倒置（anachronism）　记载之中与事情发生的时代不合的细节或字眼。这些现象通常理解为后世对经文的澄清或修正。

亚拿特（Anat）　丰饶和战争的女神。在迦南和乌加列宗教中，是巴力的主要伴偶。

安那托利亚（Anatolia）　大致相等于小亚细亚，即今日土耳其的地区。主前第二千年纪中叶时，赫人居于此地。

报喜（annunciation）　报告诞生的信息。lang=EN-US>

次经（Apocrypha）　在两约之间的希腊时代写成的著作，共十四卷书。不属犹太教的正典，也不包括在基督教更正派（Protestant）的正典之内，罗马天主教传统则视之为圣经的一部分。lang=EN-US>

定言式法律（apodictic law）　以命令方式写成，不附加解释的法律。

叛道（apostasy）　任何接受或容许崇拜假神的行为。lang=EN-US>

驱邪（apotropaic）　用意为驱除邪恶的行动或符咒。lang=EN-US>

阿赫特（Aqhat）　达尼珥之子。他是一首乌加列史诗的主人翁，被描绘为杰出的猎户，因为拒绝把弓交给女神亚拿特，因而被她谋杀。其故事与列祖的记述和士师记有若干对应之处。

亚兰（Aram）　美索不达米亚的西北半部，和地中海岸的地区，主前第二千年纪末叶至第一千年纪初叶时，亚兰人在此居住。

亚舍拉（Asherah）　迦南的丰饶女神，巴力的伴偶。在圣经之中经常以圣树林或圣柱为代表。

亚述（Assyria）　美索不达米亚北部，以底格里斯河为中心的地带，有好几个兴盛的时期。最重要的一个是在主前一○○○年至六一二年之间。亚述征服了整个近东，其法典（中亚述法典）和圣经律法有很多对应之处。

亚施他特（Astarte）　迦南和腓尼基的女神，巴力的伴偶。与丰饶崇拜有关，并且称为战争女神。

巴力（Baal）　迦南和乌加列的风暴和丰饶神祇。lang=EN-US>

巴比伦（Babylon）　美索不达米亚的重要城市，位于底格里斯河和幼发拉底河最接近之处。几个时代之久，支配了该地区的历史发展。

铜器时代（Bronze Age）　主前三○○○年至一二○○年之间的时代（可再分为初、中、晚铜器时代），其特征是青铜器具的科技。lang=EN-US>

封泥（bulla）　用来封缄蒲草纸文献的黏土印记。其上的印章戳记防止窜改，并且提供发信官员的文字和官阶。

条件式法律（casuistic law）　以「如果……则……」方式写成的法律。lang=EN-US>

铜石器时代（Chalcolithic Age）　主前四三○○年至三○○○年之间的时代，其特征是制造铜器的科技。lang=EN-US>

迦勒底（Chaldean）　美索不达米亚史中的时代，介乎主前七○○年至五四○年之间。即新巴比伦帝国和尼布甲尼撒王的时代。lang=EN-US>

基抹（Chemosh）　摩押的国神，经常被视作战神。lang=EN-US>

割礼（circumcision）　切除阳具包皮的宗教仪式。以色列人以此作为立约社群一员的标记。

同源语言（cognate）　闪族语系的各种语言，其词汇和文法与希伯来语有很多共通之处。主要的同源语言包括亚喀得语、亚兰语、乌加列语。重要程度较低的其他同源语言则是阿拉伯语、摩押语、亚扪语、亚摩利语、古衣索匹亚语（Ethiopic）、古叙利亚语（Syriac）。用这些语言写成的文学称为同源语文学。

书末标记（colophon）　加在文件或段落末尾的字句或词组，作为上文的总结，或结束的标记。

妾（concubine）　次等的妻子，结婚时可能没有妆奁。除非父亲公开立之为嗣，其子女亦没有继承父业的权利。

团体观念（corporate identity）　整个团体被视作一个单位。全家人因家长的义行或罪行而受赏、受罚，是这个法律原则的反映。

约（covenant）　圣经中耶和华和以色列所立的合约协议，应许地和子孙，作为专一崇拜和顺服的条件。

祭仪（cult）　宗教团体的组织和活动，包括献祭等仪式。lang=EN-US>

楔形文字（cuneiform）　苏美人所发明，文字呈三角（楔）形的音节书写系统。为此后每个美索不达米亚的文化所采用，直至希腊人入侵为止。

通俗文字（demotic）　埃及语言之圣文字书体（hieratic）的速记字体，可以上溯到主前七○○年。圣文字书体是比以前之象形文字实用的草书体。lang=EN-US>

占卜（divination）　借着观察自然现象（云层结构、羊的内脏）或拈阄，以求断定神明旨意的程序。

杜穆齐∕搭模斯（Dumuzi/Tammuz）　美索不达米亚的一名神祇，是女神伊施他尔的伴偶，其死亡和被囚于阴间代表四季的变化。

伊亚（Ea）　美索不达米亚的溪河之神，在洪水故事《吉加墨斯史诗》和巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》中出现。

初铜器时代（Early Bronze Age）　主前三三○○年至二三○○年之间的时代，特征是城市开始出现，埃及初期王朝时代和苏美的进步文明，以及青铜科技。lang=EN-US>

伊勒（El）　伊勒是乌加列诸神系统的主神，也是神祇的统称。这字可以加在地名之上，作为某神彰显其能力的地方。如：伯特利（即「神〔或伊勒〕的居所」）或伊利伊罗伊以色列（即「神以色列的神」）。

亚马拿（el-Amarna）　法老亚肯亚顿（主前十四世纪）的首都。考古学家在此发现了数以百计的王室公文，这些文献显示迦南这时期的局势颇为混乱。

以拦（Elam）　底格里斯河以东的国家，位于今日的伊朗。lang=EN-US>

伊罗兴（Elohim）　以色列之神的名字之一，译本一般译作神（God），但有时是指其他神祇或超自然的活物。

埃玛尔（Emar）　铜器时代的城市（默克纳遗址〔Tell Meskene〕∕巴利斯〔Balis〕），位于叙利亚境内，幼发拉底河流域北部。在此出土的晚铜器时代文献反映了主前十四至十二世纪日常生活的情形。

恩里勒（Enlil）　美索不达米亚的风暴之神，诸神之会的元首。在《吉加墨斯史诗》中，也是洪水的策动者。

埃努玛埃利什史诗（Enuma Elish）　巴比伦的创世史诗。lang=EN-US>

埃施嫩纳（Eshnunna）　美索不达米亚的城市，位于今日巴格达（Baghdad）东面，迪雅拉（Diyala）地区。主前二一○○年至二○○○年之间当地有一个短命王国，其法典与汉摩拉比法典和圣经律法有若干对应之处。

埃坦纳（Etana）　古代美索不达米亚的君王，一个传记的主人翁。他得到了一棵从天而来的植物。这植物赐他丰饶，使他能够生育一个儿子，继承他的王位。古代好些印章刻了他骑在鹰背上天的场面。

起源故事（etiology）　试图解释名字、习俗，或现状──如死亡或分娩之苦──的故事。lang=EN-US>

碎陶咒诅（execration）　咒诅仇敌的办法之一。做法是将咒诅对象的名字写在小偶或碗上，然后把它打碎。

驱邪（exorcism）　包含咒语和施咒，目的是从人或地中驱逐或消除邪灵的礼仪。

丰饶崇拜（fertility worship）　古代世界首要的宗教活动之一。其礼仪配对男女的主神，目的是保证风调雨顺，五谷丰登，牛羊多产。崇拜活动可以包括献祭以及圣妓。在以农牧为主的社会中，丰饶至为重要。

殡葬礼仪（funerary）　与埋葬死人有关的仪式和对象。殡葬礼仪是祖先崇拜系统的一部分。

吉加墨斯（Gilgamesh）　苏美乌鲁克城的王，以及美索不达米亚文学中的英雄原型。描述他生平的史诗包括寻求长生不死秘密的历程，以及洪水故事。

印章雕刻（glyptic）　雕刻艺术的一种，主要在印章中出现。特点为印章上之刻文为反面，以致泥上或蜡上可以印出正面凸面的戳印。

哈比鲁（Habiru）　美索不达米亚用来形容无国籍者的用语。lang=EN-US>

汉摩拉比（Hammurabi）　巴比伦王（主前1792～1750年在位）。他所编纂之法典与圣经律法有若干对应之处。lang=EN-US>

单一主神信仰（henotheism）　承认其他神明的存在，但往往坚持自己所拜之神是超乎他们之上的宗教。

赫伦（h]erem）　要求将所有人、畜、财物灭绝净尽，作为奉献给耶和华的祭之「圣战」或「查禁」（ban）。lang=EN-US>

希罗多德（Herodotus）　主前五世纪的希腊史家。最著名的作品名叫《历史》（约主前445年），记载了波斯和希腊之间的战争（波希战争）的历史，如：马拉松之役、塞莫皮莱之役、萨拉米斯之役等。

海希奥德（Hesiod）　主前八世纪的希腊哲学家。其主要作品《神谱》，是希腊文献中有关创世和神祇始源最早的记述。

象形文字（hieroglyphic）　古埃及人所发明的象形音节文字。

赫人（Hittites）　于主前二○○○年之后移居到安那托利亚的印欧民族，所创立的帝国于主前第二千年纪中期，与埃及争夺叙利亚─巴勒斯坦的控制权。他们的法典和圣经律法也有若干对应之处。lang=EN-US>

胡利人（Hurrian）　主前第二千年纪中期，在美索不达米亚中部之美坦尼创立王国的非闪族民族。

图像（iconography）　刻画于古代文物之上的图案、非文字的信息。这些形象包括立体的雕塑、浮雕、绘画、印章，甚至粗糙的涂鸦。这些图像辅助文字所提供的信息，是重要的数据源。

原地（in situ）　这用语所指的，是出土文物被考古学家发现记录时的「长眠之处」或发现位置。

铁器时代（Iron Age）　古代近东史上主前一二○○年至三○○年之间的时代，其特征是铁器的科技。lang=EN-US>

伊施他尔（Ishtar）　美索不达米亚的爱情女神，在吉加墨斯洪水故事中出现之杜穆齐神的伴偶。

约瑟夫（Josephus）　主后一世纪的犹太史家。他的两部巨著《犹太古史》和《犹太战争录》，详细地描述了犹太人对于他们的时代和历史的观点。

加瑟人（Kassite）　原本来自美索不达米亚北部山区的民族。主前一五九五年左右征服了旧巴比伦王国，统治巴比伦至主前一一五七年为止。

凯雷特（Keret）　乌加列一个故事的主人翁。神明给予这位国王如何求得妻子及王位继承人的指示。这家庭危机只是全系列的其中之一，此外，还有患病以及他其中一个儿子作乱等故事。

拉加什（Lagash）　主前第三千年纪的苏美城邦（现代之希巴〔el-Hiba〕），有几个都市中心，与吾珥、乌鲁克、基什在该地区争霸。

拉撒（Larsa）　主前第二千年纪的苏美城市，位于乌鲁克东面十英哩，吾珥以北二十英哩。

晚铜器时代（Late Bronze Age）　主前一五五○年至一二○○年之间的历史年代。埃及的亚马拿时代和新王国时代，安那托利亚的赫人帝国，以及海上民族的入侵，都是这时代的大事。

黎凡特（Levant）　地中海东岸地区，又称叙利亚─巴勒斯坦。

利皮特伊施他尔（Lipit-Ishtar）　美索不达米亚吾珥第三王朝的君王，他所编制的法典和圣经律法也有若干对应之处。

玛尔杜克（Marduk）　巴比伦的主神。在创世史诗《埃努玛埃利什》中，他击败查马特，成为诸神之会的元首。

马里（Mari）　位于幼发拉底河流域北部的美索不达米亚城市。全盛时期介乎主前二五○○年至一七○○年之间，产生了数以千计的楔形文字典籍，描述政治事件、先知活动，以及叙利亚北部的游牧民族。

中铜器时代（Middle Bronze Age）　主前二三○○年至一五五○年之间的历史年代。以色列人列祖、旧巴比伦王国、埃及人控制叙利亚─巴勒斯坦，都在这个时期发生。

美坦尼（Mitanni）　主前第二千年纪中期位于美索不达米亚中部的胡利人王国。

一神崇拜（monolatry）　某人或某个团体专一崇拜某神，对于其他神明是否存在却不置可否。

拿细耳人（Nazirite）　立誓禁戒饮食葡萄树产品、接触死人，以及修剪头发的以色列人（男女都包括在内）。

尼尼微（Nineveh）　亚述帝国的首都，位于底格里斯河上游。lang=EN-US>

努斯（Nuzi）　主前十六至十五世纪之间的胡利人城市，很多家庭和商业的文件在此出土。显出当时的结婚和继承的习俗，与列祖故事的描述相似。

旧巴比伦（Old Babylonian）　美索不达米亚历史中的一个时期，介乎主前二○二五年和一五九五年之间。最有名的君王是汉摩拉比（主前1792～1750年在位），他编纂了一套法典，并且将所有城邦归入他统治之下。lang=EN-US>

神谕（oracle）　先知的宣讲，或藉占卜所观察到的神明旨意。lang=EN-US>

阿西利斯（Osiris）　埃及的冥神。lang=EN-US>

玷污∕不洁（pollution/uncleanness）　构成礼仪上之不洁的理由，是接触或食用血等不洁之物。必须执行消除不洁的仪式，使人从不洁回复到洁净的状态。

伪经（pseudepigraphic）　冒称为受尊崇之名人作品的文学。旧约的伪经假托是以诺、以斯拉等人的著作，写作日期是在两约之间或以后的时代。

仪式（ritual acts）　因宗教理由而执行的既定步骤，如献祭等。

礼仪娼妓（ritual prostitution）　以性活动为宗教典礼一部分的习俗。其目的是促进丰饶或充实庙库。

海上民族（Sea Peoples）　来自地中海各处的混杂人等。大约主前一二○○年之前，他们以雇佣兵的身分参加埃及和赫人的军队。此后他们对近东各处的文明展开集体攻势。所造成的混乱足使新民族有机会在迦南兴起。

辛奴亥（Sinuhe）　法老亚曼念纥一世（主前1991～1962年在位）属下的官员，被贬窜到迦南地，多年之后才获赦归回埃及。有关他的故事与创世记的列祖，和摩西的故事有若干对应之处。

苏美（Sumer）　古代美索不达米亚最南面的地区。主前三五○○年左右产生了全区第一个真正的文明，发明了楔形文字书写系统，又创作了无数神话。以后几千年的宗教，都是靠这些神话维持。

感应法术（sympathetic magic）　在法术仪式中以物件代替实物。例如施法对象可以是一个人的名字、头发，或血，也可以是所针对的人或物之形象。所根据的想法是这人的实体能够与这代表他的对象相连，或转移到这对象上。

混合宗教（syncretism）　采纳其他文化的思想、习俗、信念，把它与原有的文化混合。

遗址（tell）　由连续有人在同一个地点居住所构成的文化层，所累积出来的人造山丘。

神的显现（theophany）　神在人的面前出现，如火烧荆棘事件。

神名构词（theophoric）　人名中包含神名字的成分。以赛亚、以西结、耶路巴力、尼布甲尼撒等神名构词的名字，都同时作出与神明有关的宣告。

妥得（Thoth）　埃及的月神。lang=EN-US>

查马特（Tiamat）　美索不达米亚的原始海水女神，淡水神祇阿普苏的伴偶。在《埃努玛埃利什史诗》中的创世故事中，她是玛尔杜克的敌手。

乌加列（Ugarit）　叙利亚北部的港城，主前一六○○年以降，控制了地中海的贸易，直至主前一二○○年被海上民族摧毁为止。在乌加列出土的几个史诗有助于诠释列祖和定居时代的圣经故事。学者相信乌加列的文化和迦南文化十分相似。

吾珥第三王朝（Ur III）　美索不达米亚历史中，主前二一二○年至一八○○年之间的时代。王朝的开国君王名叫吾珥南模，其根据地是吾珥城。苏美文化在这期间得到短暂的复兴。

吾珥南模（Ur-Nammu）　吾珥第三王朝之君王，舒珥吉的父亲。他编纂了一套法典，与圣经律法有若干对应之处。

乌鲁克（Uruk）　主前第三千年纪至第二千年纪初期的苏美城市。曾经被吉加墨斯所统治。

乌特纳皮什廷（Utnapishtim）　《吉加墨斯史诗》中洪水故事的英雄。

温纳蒙（Wenamon）　埃及神祇亚孟的祭司（约主前1100年）。以特使的身分，奉命向叙利亚和腓尼基沿岸的统治者购置御舟所需的原木。由于当时埃及国势衰弱，政治局势在海上民族入侵之后又十分混乱，他的使命因而耽延。

赞诺芬（Xenophon）　主前第四世纪初期写作的希腊史家。他最有名的著作名叫《远征记》（Anabasis），其主题是小古列（Cyrus the Younger）与哥哥亚达薛西二世夺位之战。

雅巍（Yahweh）　以色列的神的名字之一。有时译作「耶和华」，在英译本中用大写的「主」字（LORD）代表。lang=EN-US>

图表与地图